2do de secundaria

MANIFESTACIONES  CULTURALES

EN  EL  TAHUANTINSUYO

LA ARQUITECTURA

La arquitectura Inca es única en el Mundo. En este arte y actividad alcanzaron un progreso notable los Incas; puesto que fue su mejor expresión. Sus edificios, he­chos de piedras labradas, dan la sensación de ser monumentales, de grandes proporciones, para perennizarse en el tiempo, desafiando a los movimientos sísmicos. Las pie­dras eran extraídas de las canteras utilizándose herramientas de cobre, bronce y champi (aleación de cobre y oro).  Eran transportadas a grandes distancias por esfuerzo humano, utilizándose planos inclinados, palancas y rodillos. Eran labradas,  para ocupar su lugar en el conjunto arquitectónico. Para dar solidez y fortaleza a sus muros, incorporaba las piedras con varios ángulos, que ensamblaban a la perfección con las piedras vecinas. Su acabado le daba al conjunto una belleza que sólo puede apreciarse en el Perú, con muros trapezoidales, anchos en la base y angostos en la parte superior; con puertas y hornacinas trapezoidales, artísticamente diseñadas.

      CARACTERÍSTICAS:

• Solidez  Pues, los muros eran construidos con piedras debidamente talladas y pulimentadas, las que se unían con admirable preci­sión sin emplear ninguna argamasa que les sirviera como mezcla o elemento de unión. Esta solidez ha hecho que los conjuntos arquitectónicos permanezcan desafiantes a la ac­ción del tiempo.

• Sencillez  Porque los edificios no llevaban adornos y decoraciones demasiado complicados. Sus figuras representaban a sus dio­ses; las piedras tenían forma poligonal de varios lados y ángu­los, siendo variable su tamaño.

• Simetría  Puesto que todos los muros y construcciones guardaban relación con el conjunto. Los muros tenían forma trapezoidal, esto es, eran anchos en su base y delgados en la parte supe­rior. Ello se debía a que las piedras descansaban directamente sobre el suelo, ya que no emplearon cimientos. Las puertas también eran trapezoidales, no utilizaron ventanas; pero sí hornacinas o nichos que los labraban a los lados de las entra­das de los monumentos.

      TIPOS: Fueron los siguientes:

• Arquitectura civil
Representada por las construcciones de las casas en los ayllusy los grandes pa­lacios que cada Inca, durante su gobierno, mandaba construir en el Cusco. Las casas de la comunidad eran muy simples, de una sola planta con paredes de quincha, adobe o pirca, con techo de paja.En la sierra eran redondas, en tanto que en la costa eran cuadrangulares. El mobiliario era sobrio: ollas, vasijas gran­des y poyos o bancos para sentarse y descansar.Son notables los palacios de Pachacútec, Túpac Inca Yupanqui y HuaynaCápac en el Cusco. Así mismo existían construcciones en Vilcashuamán, Huánuco Viejo, Marca Huamachuco, Cajamarca y Tumibamba (Ecuador). 
 

• Arquitectura religiosa
Cuya expresión era el templo destinado al culto y a la ado­ración de sus dioses, siendo el más importante el de Coricancha, que significa "cerca de oro" y que ha sido, indudablemente, el más rico ornamentado de la humanidad, ya que sus pa­redes, hornacinas, puertas e ídolos, se encontraban cubiertos de grandes planchas de oro y de plata con incrustaciones de piedras preciosas que, al reflejar la luz del Sol durante el día, o la de antorchas en la noche, producían vivos resplandores.  Sobre sus muros, los españoles construyeron el templo de Santo Domingo.Los Acllahuasi (donde albergaban a las más bellas mujeres del imperio), con sus ornamentos  y divisiones interiores formaban, también, parte de este tipo de arquitectura.

•  Arquitectura militar
Que tuvo su expresión en las grandes fortalezas construi­das como medios de defensa.

Fortaleza de Sacsayhuamán: significa" hártate halcón”. Esta fortaleza se encuentra ubicada al norte del Cusco y su construcción se hizo en base a gigantescos bloques de piedra que formaron muros de 600 metros de largo y hasta 9 metros de alto, conve­nientemente distribuidos en tres plataformas paralelas. En la última plataforma central se levantaban los torreones defensi­vos, cuyos nombres son "Máyuc Marca" (torreón central de cuatro pisos, diámetro de 22 m., con muchas puertas y ventanas); "Páucar Marca" (torreón oeste) y "Sáyac Marca" (torreón este). Desde estos dos torreones de los extre­mos se dominaba toda la Ciudad del Cusco y las áreas próximas. 

Además, había en el interior de esta fortaleza, un sinnúmero de compartimientos, que servían para alojar al Inca, a los funcionarios imperiales, a los soldados que velaban por la seguridad del Es­tado.Tenía, además, grandes almace­nes y acueductos.  Su construcción fue planeada por Pachacútec, iniciada por Túpac Inca Yupanqui y concluida por HuaynaCápac, tardándose 77 años en terminarla y empleándose entre 10 mil y 30 mil hombre.

Frente al conjunto arquitectónico de Sacsayhuamán hay una gran roca de granito, sobre la cual se observan dos niveles de es­caños paralelos, de superficies de forma cuadrangular. El escaño del centro se encuentra a mayor nivel que las otras. A esta hermosa obra de arte se le conoce con el nombre de "El Trono del Inca", obra que muestra el gran dominio que tuvieron los arquitectos in­cas para moldear la piedra, dándole un acabado artístico. Desde ese lugar observaba el Inca las ceremonias cívicas, re­ligiosas y artísticas que se llevaban a cabo en la gran planicie si­tuada entre éste y la Fortaleza de Sacsayhuamán.

 

 

Ollantaytambo: significa "la posada de Ollantay". Fue una ciudad fortificada, y quizá tuvo también un carácter sagrado. Desde ella se debía impedir los avances de los antis cuando pretendiesen incursionaren el territorio del imperio; y, al efecto, fueron aprovechadas en su construcción las defensas natura­les que proveen las escarpadas pendientes de los cerros Pinculluna, Chupacayán y Cachicata, en tanto que por sus flancos se la rodeó con altas murallas, de modo que “poca gente bastaba para defenderse de mucha".

 

 

Machu Picchu: Significa" cerro viejo". Esta ciudadela se encuentra a 110 kilómetros al noreste del Cuzco. Machupicchuse descubrimiento el 24 de julio de 1911, por el arqueólogo norteamericano Hiram Bingham.  Machupicchu es el más grande conjunto arquitectónico de la época incaica.

LA CERÁMICA

PANORAMA RETROSPECTIVO

Las primeras cerámicas en el Perú datan del año 2500 a. C. encontrados en Huaca Prieta, en el departamento de La Libertad.  La cerámica preincaica es sin duda superior a la incaica, tanto en forma, color, y decoración.  Entre los principales estilos de cerámica preincaica destacan: 

Chavín con sus huacos globulares de gollete estribo y de color gris verdoso, con figuras incisas de felinos.  Paracas y las acalabazadas y policromas cerámicas.  Vicús y las escultóricas, macizas y policromas cerámicas.  Nazca nos da los huacos globulares y semi-globulares de dos picos unidos por asas puente, matizados de un excel­so colorido, que mediante trazos mágicos pretende reproducir la flora y la fauna, con un acabado semejante a la porcelana, que se han merecido el calificativo de la cerámica del más bello colorido del antiguo Perú y aun del continente.  Los Mochicas, a su vez, nos legaron la mejor cerámica escultórica realista con sus huacos – retrato.  La cerámica polícroma de Tiahuanaco, entre la que des­tacan sus vasijas cilíndricas, de base angosta y boca ancha lla­mada kero.  El estilo Wari, que imita la tecnología nasquense y los motivos de Tiahuanaco.  Los Chimús nos ofrecen sus vasos de dos cuerpos, unidos por go­lletes - puente y de un color negro azabache.   En cada una de estas expresiones se plasma, pues, el sentido artístico-cultu­ral de los hombres del antiguo Perú.

FUNCIÓN

• Función práctica
O de carácter utilitario. Las vasijas, ollas, huacos…Fueron hechas con fines de uso doméstico diario, para cocer alimentos, servir como recipientes para depositar agua y bebidas, o servir también como recipientes en el acto mismo de la alimentación, en las comidas y las festividades.  Tales son las "pirwas", que se destacan por su tamaño, simplicidad y carencia de adornos. 

• Función mágica
Es la plasmación de la religiosidad del hombre antiguo. En el Antiguo Perú se creía en la vida del más allá, donde el muerto seguiría teniendo las mismas necesidades que en la vida terrestre, por tanto seguiría comiendo, bebiendo, poseyendo sus riquezas y haciendo gala de su prestigio. En todos ellos se trasunta este espíritu como expresión de una concepción y un sentimiento que trata de penetrar en lo sobrenatural, y que se materializa, interpretativamente, en la actividad ceramista del hombre peruano antiguo.

TÉCNICAS

• El Modelado
Consiste en la confección de la vasija a mano, utilizando únicamente un plato para dar forma a la base y facilitar la rotación. Des­pués se utilizaban pedazos de tela para suavizar la superficie y huesos para el pulido final. Una vez terminado el cuerpo de la cerámica se le agregaba el gollete, el asa y otros elementos.

• El Moldeado
Es una técnica que emplea el molde en la reproducción de las piezas. Los moldes eran de dos mitades con las cuales reproducían las piezas respectivas para unirlas posteriormente, borrando las uniones. Esta técnica la usaron los artesanos de Chimú. Las cerámicas confeccionadas con estas dos técnicas, eran pintadas con tintes de diversos colores. Finalmente se dejaba secar y, posteriormente, se le sometía a la cocción, en hornos especiales.

 

MUESTRAS

• El Aríbalo
Eran de diferentes tamaños (más de metro y medio de alto) hasta las miniaturas.
Sus características son:
- Forma globular.
- Cuello alargado que se abre en labios en la parte superior.
- Dos asas a los costados y en la parte más ensanchada.
- Presenta decoración basada en dibujos geométricos, espe­cialmente triángulos y rectángulos.
- Es policromo, ya que muestra el empleo de varios colores tales como rojo, negro, blanco crema, etc.
- Termina en una base cónica, que servía para su estabilidad en el suelo
- Servía como cántaro para transportar o depositar la chicha y el agua.

• El kero  "Vaso de madera". Consistía en un gran vaso, cuyos lados eran casi per­pendiculares en la mitad inferior de su al­tura. Luego iban ensanchándose gradual­mente hasta su borde superior, cuyo diá­metro alcanzaba el doble de la base. El kero incaico fue un vaso ceremonial de madera cuyo uso persistió hasta muy entrado el proceso colonial. Su fabricación se hizo utilizando troncos de árboles duros y resistentes.           

­EL ARTE TEXTIL

PANORAMA RETROSPECTIVO

Las primeras manifestaciones del arte textil en el Perú datan del año 2500 a. C. con los tejidos encontrados en Huaca Prieta, en el valle de Chicama, departamento de La Libertad.  Todas las culturas horizontes y períodos del Perú antiguo practicaron la textilería; pero so­bresalió, con caracteres nítidos, la cultura de Paracas, por sus valiosos y finísimos mantos bordados que sólo son com­parables con los tejidos orientales.  La finura de la trama de los tejidos de Paracas, en base a hilos de algodón con hilos de oro y plata, y, aun, con cabellos humanos, llaman poderosamente la atención. La variedad, vivacidad e intensidad de los colores que, pese al tiempo transcurrido y a la antigüedad calculada en más de 2000 años, aún mantienen su vigor. Todo lo cual hace supo­ner que los hombres de Paracas conocieron el secreto de la perpetuidad de los tintes que extraían de plantas.  También sobresalieron los Nazquenses con sus telas es­tampadas y los Chimús con sus hermosos mantos de plumas multicolores.

LA TEXTILERÍA INCA

La textilería estuvo bastante desarrollada durante el incanato. Utilizaron el algodón y la lana de los auquénidos (llama, alpaca y vicuña). Los tejidos se caracterizaron por la finura de la trama y por la vivacidad y variedad de los colores; sin embargo, pese a esta depurada técnica, no llegaron a igualar a los tejidos hechos por los de la cultura de Paracas.

La lana de vicuña era utilizada en la confección de los vestidos del inca y de los nobles, mientras que los hombres del pueblo utilizaban la lana de alpaca y lla­ma, y el algodón. Tejían en un rústico telar de mano formado por dos travesa­ños de madera, dispuestos de modo que la tejedora se ataba uno de ellos a la cin­tura, mientras que el otro lo ataba a un poste. Entre ambos travesaños coloca­ba las filas o porciones de hilos para el tejido. En cuanto a las prendas de vestir, asumían caracteres específicos según se trate del hombre o de la mujer.

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FIBRAS Y TÉCNICAS

La textilería era una actividad femenina practicada en los ac­llahuasi. Las fibras utilizadas eran de algodón y lana y, algunas veces, pelos de vizcacha y murciélago. Se emplearon tintes de ori­gen vegetal y mineral.

La confección de estas telas se hacían con telar, que consistía en una correa, de la que uno de sus extremos era fijado en un poste o un árbol, y el otro a una faja que daba la vuelta en torno a la cintura de la tejedora, obteniéndose la tensión deseada. En­tre el bastidor superior e inferior se amarraban las ''urdimbres'', constitui­das por hilos pasivos, y las "tramas", hilos activos, libres, que atados a un listón aplanado, cruzan a las urdim­bres y las amarras para formar una superficie  plana. Otra herramienta que utilizaba la tejedora era un listón de madera, para separar más las caladas y para ajustar la tra­ma.  Las telas se decoraban mediante el brocado y el bordado. Los bordes y los flecos merecían especial cuidado.

TEXTILES Y GÉNERO

La vestimenta en el mundo andino fue durante muchos siglos un elemento que diferenció a los miembros de las distintas etnias. A pesar de existir una gran diversidad de colores y diseños, hombres y mujeres usaron básicamente las mismas prendas.

El hombre vestía una túnica corta llamada uncu, mientras que la mujer llevaba una túnica larga denominada acsu. A esto se sumaba el manto, que en el hombre recibía el nombre de llacolla y en la mujer el de lliclla.

TELAS Y COLORES

Definitivamente, los Incas supieron aprovechar excelentemente los tintes vegetales y minerales  que el medio ofrecía. La policromía de los tejidos Inca es admirada en el mundo entero, pero lo que más llama la atención es la fijación de colores en la trama.  La lana de llama fue el material más áspero y resistente empleado en la confección. Se obtuvieron fibras de colores blanco, café, y negro. Por el contrario, la lana de alpaca, sedosa y suave, brindó tonalidades naturales como blanco, negro, rojos oscuros, marrones, amarillos y grises. La lana de vicuña se reservó a la élite y su color era el del trigo. El algodón se usó en sus dos variedades: blanco y oscuro.

El teñido de las fibras estaba a cargo de especialistas: los canticamayocs. Ellos elaboraban tintes de origen vegetal (del achiote obtenían el naranja) y de origen animal (de la cochinilla el rojo y del múrex el púrpura).

¿COMO SE VESTÍAN LOS INCAS?

Tenemos algunos conocimientos sobre la vestimenta Inca gracias a los hallazgos de tejidos, especialmente en tumbas ubicadas a lo largo de la costa del Pacífico, donde las condiciones climáticas son muy secas.  Las momias Incas indican que los muertos eran enterrados totalmente vestidos. Por lo general usaban túnicas sueltas, sin mangas. Estas estaban hechas de dos piezas de tela, unidas a la altura de la cabeza. Fuera de la casa usaban mantos, que sujetaban con un prendedor a la altura de los hombros.

VESTIMENTA

• Hombre:
Unku, túnica larga que cubría el cuerpo desde el cuello hasta las rodillas. No tenía mangas. Yakolla, especie de manto o capa que cubría la espalda, desde el cuello y los hombros, hasta la mitad de las piernas, que se anudaba en el pecho. Tocapu, era una faja ancha que se ceñía en la cintura, bellamente decorada con figuras geométricas. Huara, prenda interior, que consistía en un paño sujetado en la cintura. Ushuta, par de sandalias de cuero de llama. Chullo, era una especie de gorro para cubrir­se la cabeza. Chuspa, bolsa en la que cargaba cosas que podía nece­sitar en cualquier momento, especialmente los alimentos.

• Mujer:
• Anaku, túnica larga que cubría el cuerpo desde el cuello hasta los tobillos. No tenía mangas. Lliclla, especie de manto o capa que cubría la espalda, desde el cuello y los hombros, hasta las caderas. Se prendía por delante con un alfiler llamado topo o tipa.
• Chumpi, era una faja ancha que se ceñía en la cintura, bellamente decorada con figuras geométricas.
• Pampakuna, especie de tocado que llevaba sobre la cabeza.
• Ushuta, par de sandalias de cuero de llama. Muchas veces, los varo­nes llevaban en la cabeza los signos distintivos de la región de donde procedían, por ejemplo, los Collas usaban una especie de bonete; los wankas lucían plumas, etc.

LA MÚSICA Y LA DANZA

APORTE PREINCAICO

Fueron los pre - Incas grandes cultores de la música y la danza tanto ceremoniales como populares.  Entre los principales aportes musicales preincaica destacan:  Nasca se han hallado múltiples antaras de barro co­cido, policromadas y de diferentes tamaños. También se encontraron trompetas del mismo mate­rial, quenas y tambores.

Mochica, acostumbrada a la vida placentera, amenizaba sus fiestas y banquetes con músicos compuestos por quena, antara, flautas, trompetas y tambores; a cuya melodía y ritmo ajustaban sus movimientos los danzarines lujosamente ataviados.       ­

La música y la danza estaban muy difundidas en los dife­rentes estratos sociales y relacionados con las actividades agríco­las, religiosas, guerreras, el pastoreo, la caza, etc.

Lograron expre­sar el sentimiento popular y la manifestación de los sentimien­tos más delicados del alma;  lográndose destacar las expresiones de tristeza, melancolía, ternura.

INSTRUMENTOS MUSICALES: Fueron de dos tipos:

• De percusión: O sea aquellos que emitían sonidos y notas al ser golpeados con algo. Son los siguientes: el wánkar, que era un tambor grande de carácter militar; la tinya, tambor pequeño de un sonido lúgubre y que era confeccionado con cuero de llama. Tenían, además, cascabeles, sonajas y espe­cies de gongs de bronce.

• De viento: Entre los que se mencionan:
La quena, que está formada por un tubo de caña o de hue­so con siete perforaciones en la parte anterior y de una en la parte posterior. La antara, o conjunto de tubos delgados de caña o de arci­lla de diferente longitud. Se le llamaba, también, flauta de Pan o shiringa. El pututo, o trompeta en forma de caracol construida de una concha marina. Se le utilizaba como bocinas para convocar al pueblo al trabajo agrícola o a la guerra.

        Los incas no conocieron instrumentos musicales de cuer­das.

CLASES DE DANZAS: La expresión del espíritu colectivo que reinaba en el Tahuantinsuyo fue:

• Religiosa: Que se hacía en honor del Sol y de los demás dioses. Estaba a cargo del personal del culto. Era con ocasión de la fiesta del Inti Raymi donde se ejecutaba la más diversa variedad de este tipo de danza.

• Totémica: En la cual los danzantes se disfraza­ban con plumas de aves y pieles de animales, e imitaban sus movimientos. Una danza muy particu­lar de este tipo fue la imitación del acecho del puma.

• Guerrera: En la cual se representaban luchas entre los miembros del ejército imperial, los que mostraban toda la gama de sus habilidades.

• Festiva: Fue la típica danza popular donde par­ticipaban casi todos los miembros del ayllu y la co­lectividad toda, desde niños hasta ancianos. Ej.: la kaswa y el huayno.

• Funeraria: Se caracterizaba por su tono som­brío y quejumbroso al par que impresionante. Se realizaba durante el mes de los muertos.

La música es interpretada con instrumen­tos de origen incaico como los tambores, las zampoñas y la que­na, e hispanos como el arpa, el violín la guitarra y los instru­mentos de viento.  El huayno, profundamente arraigado en los pueblos andinos del Perú, es el baile que expresa la herencia cultural del Perú Antiguo. 

ASTRONOMÍA Y CALENDARIO

LA ASTRONOMÍA

Le dedicaron preferente atención al estudio de los fenómenos del cielo: astros y cuerpos celestes. Esto por cuanto los vincularon con sus actividades agrícolas de siembra y de cosecha, o para ensayar predicciones de abundancia de agua o la presencia de sequía así como para conmemorar sus fiestas. Los incas conocieron los astros como el Sol (Inti), la luna (Quilla), Venus (Chasca), las estrellas (Coyllur); y también los fenómenos celestes como el rayo (Illapa) y el arco iris (Coychi).  Para la práctica de la astro­nomía construyeron observatorios en los que, además, determinaban los solsticios, equinoccios y meses del año. Estos observatorios se encontraban en los cerros que rodeaban al Cusco, tanto en el este como en el oeste. Hecho importante fue la construcción del reloj solar o "intihuatana", que consistía en una columna de piedra que descansaba sobre una superficie de piedra plana, de tal modo que podría determinar las horas del día por la sombra que proyectaba, tal, por ejemplo, el intihuatana de Machu Picchu.

EL CALENDARIO

También estuvo vinculado al régimen agra­rio y, en ello, influyó la observación de los movimientos del Sol y de la Luna así como de las estrellas. El año lo dividían en dos partes de 6 meses cada una. El primer semestre era masculino y estaba dedicado al inca y al sol; el segundo semestre era femenino y correspondía a la Coya y a la Luna.  Gracias a estos conocimientos establecieron un calendario donde el año se llamaba huata; el mes, quilla; la quincena, checta quilla; la semana, kahuna; el día, punchau; la noche, tuta; y la hora, uaycuche.

El conocimiento de los astros fue factor de­ terminante en la vida productiva del imperio.

LOS MESES Y LAS FIESTAS

Sobre el nombre de los meses tampoco hay acuerdo unánime. A cada mes correspondía una fiesta o activi­dad.  Las principales fiestas fueron:

• El CápacRaymi: Era la fiesta con que se inicia­ban las labores agrícolas.  Se llevaba a cabo en el Cusco en el mes de diciembre. Por ser fiesta de la clase gobernante, debió tener una mayor dura­ción. En ella se hacía derroche de comidas y bebidas. En esta ocasión se celebraba la ceremonia del huarachico. Los jóvenes de la nobleza pasaban a ser algo así como ciudadanos, con responsabilidades determinadas.

• El Inti Raymi: Fue la más importante festividad del incanato. Tenía lugar en la capital imperial, en el mes de junio, como acción de gracias al Sol por las grandes cosechas obtenidas. En esa oportunidad el pueblo se reunía en la plaza principal ata­viado con sus mejores vestidos. Tan pronto alumbraban los pri­meros rayos del Sol la multitud lo saludaba con voces de júbilo y el sonido de sus instrumentos musicales. Luego se ponían en cuclillas y lo adoraban con los brazos en alto. Seguidamente, el Inca, levantando dos vasos de chicha rendía homenaje a su divino padre y derramaba la chicha de la mano derecha en un canal de oro que se conectaba con el Coricancha; la de la mano izquierda la ofrecía a los grandes dignatarios y a los nobles.

• El Cápac Sitúa: Que se efectuaba en el mes de agosto, se le llamaba también la fiesta de la purificación, destinada a ahuyentar a los espíritus malignos, los gérmenes y las enfermedades.

• Coya Raymi: Se efectuaba en el mes de setiembre y estaba destinada a rendir culto a la Luna, madre de la fecundidad; a las mujeres, para que tengan más hijos; a los animales, para que se repro­duzcan más, y a la tierra, para que dé abundantes frutos. Quien presidía la fiesta era la Coya, representante de la Luna en la Tierra.

• El Aymoray: Se realizaba en el mes de mayo y estaba destinada a rendir homenaje al maíz o gra­no sagrado entre los incas.

• UmaRaymi:  Se realizaba en el mes de octubre en homenaje a las fuentes a las nacientes de los ríos y a las lluvias, para que mandaran sus aguas a fertilizar los campos para la siembra.  Era una de las más solemnes, dado el carácter agrario del poblador andino.

FIESTA	MES	ACTIVIDAD
CápacRaymi	diciembre	Ceremonia del huarachicuy
CamayRaymi	enero	Ceremonia del agua
HatunPucuy	febrero	Barbecho y sembrío
Pacha Pucuy	marzo	Maduración de los frutos
Inca Raymi	abril	Fiesta de la llama
Aymoray	mayo	Primeras cosechas
Inti Rayrni	junio	Fiesta del Sol
Chacra Conacuy	julio	Reparto de tierras y súplicas del agua
Cápac Sitúa	agosto	Purificación humana
Coya Rayrni	setiembre	Fiesta de la coya o reina
UmaRaymi	octubre	Súplicas a las lluvias
Aya Marca	noviembre	Fiesta de los muertos

 

  

LA RELIGIÓN

La Religión Inca contribuyó a la unificación de los pueblos conquistados; cuyo objetivo fue el desarrollo impe­rial.  Bastaba con subordinar a los dioses locales a la divinidad Imperial. De este modo, los dioses incaicos convivían con muchas divinidades me­nores.

La Religión Inca fue distinta a la que hoy practicamos, y su motivación principal fue vinculada con la tierra o "pachamama", ya en el momento del sembrío o en el instante de la cosecha, para implorar a los dioses una buena producción de alimentos y asegurar su bienestar.

COSMOVISIÓN ANDINA

La cosmovisión es la idea que tenía el hombre andino sobre el cosmos o universo en que habitaba.

Según esta mentalidad, el mundo tenía sus límites y lo con­sideraban dividido en tres partes:

• El Hanan Pacha, era el mundo de arriba, donde moraban los dioses: el Sol, la Luna, las Estrellas, el Rayo y el Arco Iris.

• El Kay Pacha, el mundo de aquí, habitado por el hombre, los animales y los espíritus.

• El Ucu Pacha, mundo de abajo, de adentro. Ahí se en­contraban los muertos y gérmenes que darían nacimiento alas seres vivos.

Estas tres partes se comunicaban:El mundo de aquí y el de adentro lo hacían a través de las pacarinas: cuevas, lagos, cráteres, fuentes de agua, etc.  También existía contacto con el mundo de arriba por me­dio del hijo del Sol, o sea el Inca.  Los tres mundos se comunicaban por medio de dos gran­des serpientes: una era el yacumama, que al salir a tierra se transformaba en río y al ascender al cielo se convertía en Rayo. La otra era la sachamama, que al asomar a la superficie adquiría la forma de un árbol, que luego se elevaba al espacio en forma de Arco Iris.  ­

Además:El Kay Pacha, es decir la Tierra, habitada por los hombres, se dividía por orden de jerarquía en Hanan y Hurin (arriba y abajo). De este modo, en el Cusco existían dos barrios: el barrio de arriba y el barrio de abajo. El más importante era el barrio de arriba. Así ocurría también en los cuatro suyos del imperio: exis­tían 2 suyos hanan y 2 suyos Hurin.  Esto se volvía a repetir en todos los pueblos y hasta ahora supervive esta división del espacio.

CARACTERÍSTICAS:

• Politeísta: Es decir, que adoraron a varios dioses.

• Panteísta: O sea que tuvieron como dioses a seres del mun­do natural, ríos, lagunas, lluvia…

• Heliólatra: Esto es, que su concepción religiosa giraba en torno a una creencia principal representada por el Sol.

DIOSES

• Principales

Inti, (Sol)

Era el dios de los incas y en la práctica recibía mayores aten­ciones que Wiracocha. Era el dios que fertilizaba a la tierra, daba salud, vida y paz.

Pachamama (Tierra)

Estaba relacionada con la fertilidad y la producción. Esposa de Pachacámac

Killa (Luna)

Era considerada como la hermana y esposa del Sol.  Ejercía influencia en la vida de mujeres y hombres.

Coyllur (Estrellas)

Eran las criadas del Inti y de la Killa. Estaban, por tanto, encargadas de cuidar a los animales y plantas.

Pariacaca (Lluvias)

Era el dios de las lluvias que daba origen a los huaicos y a los rayos.

Illapa (Rayo)

Era dios del fuego, que se identificaba como un guerrero celeste, que al sacudir su honda producía fuego, luz y ruido y, con su porra, ordenaba a llover y granizar. Además del fuego, era la deidad protectora de las aguas de los ríos.

Cuychi (Arco Iris)

Vinculado a la fertilidad de los campos y a la fecundidad de las hembras.

• Secundarios

Huacas

Templo o lugar sagrado (cerros, ríos..) a los que se les rendía culto para obtener pro­tección.

Illas

Consistían en pequeñas esculturas zoomorfas de piedra. A veces se les encontraba modelada por la naturaleza. Ritual­mente se les enterraba en los corrales, cerros y pastizales para asegurar la reproducción de los animales.

Conopas

Cada planta alimenticia tenía un protector llamado conopa que, al ser invocado, se creía que los frutos debían ser abun­dantes.  Eran

representados por idolillos de piedra y los frutos más grandes y hermosos. Tenemos a la saramama (madre del maíz), la papamama (madre de la papa), la uchumama (madre del ají), la cocamama (madre de la coca), etc.

Apachetas

Eran los lugares sagrados donde se tributaba al espíritu local. Estaban ubicadas al borde de los caminos. Los viajeros al pasar le agregaban una pequeña piedra al montón, que se había formado a través de los años. 

Se le ofrendaba maíz, coca masticada, plumas, ojotas viejas, etc., para terminar el viaje con éxito y sin fatiga.

Mallquis

Eran las momias de sus antepasados, de los fundadores de los ayllus. Su culto contribuía al bienestar y eternidad del ayllu. Las mo­mias de los incas eran paseadas por las calles del Cusco en señal de veneración. Los difuntos, a su vez, eran enterrados con todos sus utensilios en la creen­cia de que los seguirían utilizando en el más allá.  

CEREMONIAS

Sacerdotes y Cultos

HuillacUma (la cabeza que aconseja) era el supremo sacerdote o pontífice del dios Sol. Gozaba de privi­legios parecidos a los del Inca reinante.  Había, además, sacerdotes mayores y menores. Los primeros se llamaban Willcas (sagrados) y los segundos Wakarimachis (el que hace hablar a las huacas). El alto clero vivía también de los productos de las tierras del Sol.  Las acllas o escogidas, colaboraban en las labores del culto. El Inca disponía de ellas. Las podía tomar como concubinas o entregárselas a los miembros de la nobleza.Sus cultos a veces hacían sacrificios humanos de mu­jeres vírgenes y niños, llamas y cuyes.  Se ofrecían alimentos, chi­cha, tejidos y objetos preciosos.

La Tinka era la ceremonia mediante la cual los hombres se comunicaban con las divinidades y espíritus so­brenaturales que moraban en los cerros, pacarinas, caminos y con la tierra.

TEMPLOS Y SANTUARIOS

Los templos eran hermosas obras de arte destinadas al culto.  En el Cusco se construyó el Coricancha, que era la Casa del Sol, de la Luna y otros astros.  Los santuarios eran lugares de peregrinación. En la Costa Central estaban el santuario de Pachacámac; en, Lambayeque, el de Pacatnamu; y en el lago Titicaca, el Gran Santuario.